La Légende
de Bornéo

Il y a une légende à Bornéo qui dit que les orangs-outans savent parler mais qu’ils ne le disent pas pour ne pas avoir à travailler

Il est possible de décrire La Légende de Bornéo comme une suite de « Tout ce qui nous reste de la révolution, c’est Simon » : l’engagement politique est toujours central, et la pièce répond au même impératif de partir du monde d’aujourd’hui pour en faire du théâtre. Mais cette fois, le prisme choisi est cet endroit de nos vies de plus en plus tendu : le travail.
Le travail, où se mêlent enjeux de rentabilité,  de dignité, de vie, de servitude volontaire, de pétages  de plomb, de valeurs de mérite martelées à coups de campagnes électorales, de compétition, de chantage, de standardisation du langage et autres plateformes téléphoniques, de licenciements brutaux et de musiques d’attente. La question n’est pas d’informer ou de rendre compte  d’une réalité sociologique. Ce qui nous intéresse, c’est  de passer par les histoires personnelles de gens que  nous rencontrons, car nous pensons que l’intime est  une clef puissante grâce à laquelle le politique redevient audible.